诊室里的牌匾文化,赞颂著名医生之医德

2019-05-18 18:27 来源:未知

牌匾是中华民族传统文化中一同奇特的风景线,自秦汉的话己延绵两千多年,融粤语言、书法、雕刻于1体,集观念性、艺术性于寥寥,是神州独有的购销语言和知识标志。它不光是提醒标记、文化标识,更是身份标识。在过去的年份里,匾额被普及应用于宫廷、牌坊、古寺、商城、民宅等建筑的有名地方,向大家传达皇权、文化、人物、信仰、商业、景象等新闻。

在古今联苑中,有过多讴歌名医之医德、医术的佳联妙对,也可以有不少名医自撰联抒发胸臆,或论医道奥秘,或抒人生顿悟,或铭医德箴言,或题警世哲语……联语深意深远,爱不释手,耐人品味,久传不衰,到现在犹能启迪后世。 但愿人皆健,何妨作者独贫。 那是东魏四川长春资深中医范文甫题于其医馆的1副门联。范文甫为人慷慨仗义,不吝钱财,对贫者常施诊赠药,倾其全数亦不为意,行医数十年,如此名医竟家无余资。此联别具1格,以联明志,其高风峻节医德来处不易。不足为奇,同是后梁,山东湘乡有1个人开中中药店的医生也在大门上贴过一联,联曰:“只望尘世人无病,何愁架上药生尘。” 此联与范氏联有不期而同之妙,字里行间,无不体现其高风峻节的医德医风,耐人品味。 立论活人,当年无愧谥医圣;善书妙说,后天有情颂良方。 这是吉林华亭山医圣祠中的一副对联。此联赞颂北齐的张机既是一人造福一方百姓的西藏弗罗茨瓦夫经略使,又是悬壶济世、万民表彰的名医。“志在救人,剂温凉寒暖,而万姓感德;心欲济世,诊沉浮迟数,乃千古扬庥。” 那是新疆福泉山中孙十常庙内的一副对联,对北齐名医孙十常的医风、医术、医德给予了高度评价。 一钱罄矣还栽菊,四壁萧然不卖琴。 相传明清亚马逊河凤台县名医吴士彪,仗义疏财,扶贫济困,医名振乡里,虽生活清苦,顾虑情高尚,自撰此联,抒发终生行医志向,可知其医德高雅。 著手成春,万家生佛;婆心济世,一路福星。 那是清宣宗天子嘉奖名医费伯雄的一副御联。传闻西夏湖南孟河医派奠基人费伯雄,学养宏深,医术高超,求治者日逾百人。他曾一次被召入京,为皇太后治疗失眠和为清宣宗王医疗失音,均获良效。由此,爱新觉罗·道光皇上特撰此联以陈赞之。 不谏往者追来者,尽其当然听自然。 此为民国时期时大阪“首席名医” 张简斋亲撰。张氏医名颇盛,军事和政治官商大员求诊者人山人海,曾为宋美龄等人看病,国府主席林森曾亲题“当世医宗” 1匾赠予张简斋,时人称之“御医”。张简斋以1布医之身相持于军政要员之间,洁身自爱,小心翼翼,自撰此联以表心迹,请陈立夫先生亲书于客室,表明了万花丛中过片叶不沾身、淡然处世的风骨。 儿女子情,英豪肝胆;佛祖手眼,菩萨心肠。 此为名医章次公所撰,制印送给门人朱良春,表明了对学子的愿意之情,也含自勉之意。“儿女子情” 与“菩萨心肠” 是言待患需有诚德品格;“佛祖手眼” 与“大侠肝胆” 则说医疗要理解医道,胆识兼备,合而观之,乃“大医精诚” 的注释。 相传某地曾有位老中医,医术卓绝,药到病除。一天,老中医忽发兴致,要与徒弟对对联,他本人先感慨地揭露一副联:“何妨笔者千秋不老;但愿人百病莫生。” 徒弟为其师傅的医德医术所感动,于是立时咏出一幅楹联:“切三关,辨阴阳,兴中伐贼,师承仲景;谙百草,定君臣,拯弱抑强,法效时珍。” 歌颂老里正的管历史学高超。那副对联是说,作为医务卫生职员应该以张长沙、李东璧为师,不仅仅要读书他们治病救人的高尚质量,还应怀有他们“辨阴阳”、“定君臣” 的美观绝伦技术。 通过联合中学一句句言语真诚和朝思暮想众一生安的言语,大家得以观看那一个中医有名气的人的品性和道德,他们的品格和医风将永留世人心中,激励后人。

图片 1  徐大椿(1693~177一),原名卓著的业绩,字灵胎,晚号洄溪老人。辽宁吴江松陵镇人。生于爱新觉罗·爱新觉罗·玄烨康熙帝三102年,卒于高宗清高宗三十六年,年七十七周岁。性通敏,喜豪辩。自《周易》、《道德》、《阴符》家言,以及天文、地理、音律、技击等无不通晓,尤精于医。初以诸生贡太学。后弃去,往来吴淞、震泽,专以医活人。大桩著书颇多,有《兰台轨方》、《医举源流》、《论伤寒类方》等,都为艺术学之籍。他的歌曲有《洄溪道情》三拾余首,《中夏族民共和国诗史》颇多骂世之语。祖父除釚,清圣祖拾八年(167玖)鸿词科翰林,任检讨职,纂修明史。父徐养浩,精水利之学,曾聘修《吴中国水力电力对外公司利志》。大椿白幼习儒,旁及百家,聪明过人。年近三10,因亲戚多病而从事军事学,攻研历代名医之书,速成深邃。悬壶济世,洞明药性,虽至重之疾,每能手到病除。

再者,不少医家诊房间里也挂到着客人馈赠的横匾,赞赏其医术精良、医德崇高,同样也起到广而告之的效力。来看望台湾省吴中地区有些医家诊室之匾额吧。

徐大椿精勤于学,生平著述甚丰,皆其所商议阐发,如《文学源流论》(17五七)、《医贯砭》(17陆柒)、《兰台范例》(176肆)《慎疾刍言》(17陆柒)等,均能壹扫成见,另树一帜,实中医史上千百多年独见之历史学探讨大家。又著《难经经释》(1727),《唐本草百种录》(173陆)、《伤寒类方》(175九)及《内经解说》、《6经病解》等,虽曰遵经批注之作,个中真知灼见亦颇不少。后人将其所著辑为《徐氏军事学全书十三种》等板行,流传甚广影响十分大。

吴中地区(含西安、常熟、吴县、吴江、昆山、太仓、南京、江阴、北潭坳等诸市县)历史持久,文化繁荣,名医辈出,文章甚丰。据资料介绍,上自周代,下至清末民国时期早期,吴中历代名医就达一千余名,有医官、御医百余名,当中不乏管管理学理论精华、医德医风华贵之士,他们受到各级政坛决策者的称扬,文士雅人的表彰,广大伤者的爱惜,其赞美匾额之众,综上说述。

徐大椿曾两度奉诏赴京。第叁遍为乾隆帝二拾伍年(1760),直言质朴而得乾隆大帝嘉赏,原拟保留职务京师,坚辞放归隐居画眉泉;第一次爱新觉罗·弘历三十陆年,年已七十八岁,自知不豫,携子徐爔同行,到京后1日死。死前自拟墓前对联曰:“满山芳草仙人药,一径清风处士坟,”可谓一生写照云。

良士堂 明嘉靖年间罗利人陈尚恒以儿科有名,官至太医院院使。因愈皇子疾,世宗赐匾额“良士堂”,并赐“道在恒心传世久,志存培德活人多”柱联。(《昆新两县续修合志》)

一经独圣 唐宋博洛尼亚人李希春精于痘疹科。太史武宏祖戚子症险,延希春诊,调度二月而愈。军机大臣周固佐赠匾额“一经独圣”以慰问。(《夏洛特区政府坛志》)

岐业季军南宋吴县人郑嗣侨精于妇科。其医术盛行于时,苏藩胡献征以匾额“岐业亚军”表其居。(《吴县志》)

涪水神针 北周长州人俞明鉴精于针术,辰州府陈延庆久患臂痛,伍载不举,延请诊疗,手到病除。延庆赠匾额“涪水神针”以谢。(《毕尔巴鄂府志》)

志济 汉朝吴县人缪商丘为丁已年进士。因母病,通方书,弃官为医,就诊者填塞街巷,活人甚众。总督高晋颜赠匾额“志济”以颂。(《清史稿》)

品术端醇 西楚长州人沈焕精于疡科。两江总督高晋病重,焕往治,应手愈。高晋颜亲书匾额“品术端醇”以旌之。(《埃德蒙顿府志》)

儒望医宗 汉代常熟人凌凤仪攻医,尤精针灸。己未岁,疫病流行,辽宁藩司刘鼎设药局延风仪疗治,民多全活,刘鼎给匾“儒望医宗”以奖之。(《医部全录》) 。

端品善行 北齐元界首市人徐勋习皮肤科,推拿方药,颇能中窍。徐勋性仁厚,能急人难,不辞劳怨。邑令余龙光,旌以匾额“端品善行”。(《吴县志》)

儒医国手 辽朝昆山人周廷相以医名于时,昆令张鸿,以匾“儒医国手”表其庭。(《昆新两县续修合志》)

为善最乐 北魏昆山庠生柴复俊精岐黄,人有疾,虽严寒酷暑,有邀必往,不取人资。邑令张清,特给匾“为善最乐”以颂。(《昆新两县续补合志》)

德尊桑梓 北魏昆山人徐文炳性至孝,精医,见善勇为,施诊给药不计值。督府学政题额“德尊桑梓”奖之。(《巴溪记》)

国手回春 清代吴江人简斯锷精医。仁和姚铣知吴江时患伤寒,诸医棘手,Jens锷治之,投剂立愈,给匾额“妙手回春”赞之。(《盛湖补志》)

春满上池 吴国江阴人吴景范,精仓公术,治无不验,学使王衔给以匾额“春满上池”,周系英贻以“得仓扁传洞明伍内精岐黄术名满三吴”联句。(《江阴县志》)

谊局儒行 南梁常熟人陈稔椿精医术,专以济世为心。一生好善乐施,缙绅赠以匾“谊局儒行”。(《常昭合志》)

出手成春 清代常熟人吴幼如业医,精内、外科,福山镇台丁华云内人足生外疡,经幼如治愈。丁华云亲题匾额“初始成春”以赠。(《海虞医林丛话》)

还某些著名医生,不唯有历任官员赠以匾额,还世代受到称扬。俞志高《吴中名医录》载:“王延采,清·元淮上区人,名医家瓒四世孙,继行当,以医出名吴中,蒙苏抚荆道乾给‘品高术妙’额,粮道树棠给‘仙手佛心’额,督粮同知唐先甲给‘尤精俞扁’额。张毓庆,清·吴县人。精于医。长州知县给‘董仙仁术’匾。子金鉴,孙逸仙涛,曾孙廷枚,皆继其业。吴县郭知事给‘万家生佛’匾,姚又澂送‘学绍邢台’匾,朱家元送‘感遇良医’匾。”

研讨匾额的观念意识文化,不但促进匾额历史的研讨,对于今世广告的迈入和更新、医德医风的使好的守旧获得升高也许有着老大最重要的借鉴、启迪和促进功用。

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